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博雅堂主人的博客

诸恶莫作,众善奉行。自静其意,济世利人。.

 
 
 

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关于我

则成姓刘,号博雅堂主人,山西省临县人。"中国十大酒牌收藏家","山西省酒器收藏达人"。山西省作家协会会员、中外酒器文化协会副主席、山西省收藏家协会酒器专委会主任、山西省奇石收藏专委会副主任、山西省扑克收藏专委会顾问。吕梁市文艺家协会副主席,吕梁市收藏家协会副会长,本博客中《陋室煮酒》,《生活随笔》,《则成诗词》等前七个栏目系本人自创作品,相册中摄影作品为自己的业余爱好。其他栏目是为了增加博客的可读性而设。散文集《陋室杂记》,由作家出版社出版。

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【转载】西藏博物馆的古印章  

2014-04-22 15:28:08|  分类: 百家收藏 |  标签: |举报 |字号 订阅

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本文转载自h_x_y_123456《西藏博物馆的古印章》

西藏博物馆的印章 - zy7312 - zy7312
 西藏博物馆 14世纪 国民政府追封十三世达赖玉印

 


西藏博物馆的印章 - zy7312 - zy7312
西藏博物馆 14世纪 国民政府追封十三世达赖玉印 
 
西藏博物馆的印章 - zy7312 - zy7312
 西藏博物馆 1362年 国公之印
 
西藏博物馆的印章 - zy7312 - zy7312
 西藏博物馆 1456年 灌顶广善慈济国师印
 
西藏博物馆的印章 - zy7312 - zy7312
 西藏博物馆 1456年 灌顶广善慈济国师印
 
西藏博物馆的印章 - zy7312 - zy7312
 西藏博物馆 1413年 正觉大乘法王之印
 
西藏博物馆的印章 - zy7312 - zy7312
 西藏博物馆 1413年 正觉大乘法王之印
 
西藏博物馆的印章 - zy7312 - zy7312
 西藏博物馆 1588年 朵尔只唱图记象牙印
 
西藏博物馆的印章 - zy7312 - zy7312
 西藏博物馆 1588年 朵尔只唱图记象牙印
 
 
西藏博物馆的印章 - zy7312 - zy7312
 西藏博物馆 1653 五世达赖喇嘛木钮铁印
 
西藏博物馆的印章 - zy7312 - zy7312
 西藏博物馆 1653 五世达赖喇嘛木钮铁印
 
西藏博物馆的印章 - zy7312 - zy7312
西藏博物馆 1485年 戒定善悟灌顶国师之印 
 
西藏博物馆的印章 - zy7312 - zy7312
 西藏博物馆 1485年 戒定善悟灌顶国师之印
 
西藏博物馆的印章 - zy7312 - zy7312
 西藏博物馆 1783年 八世达赖玉印
 
西藏博物馆的印章 - zy7312 - zy7312
 西藏博物馆 1783年 八世达赖玉印
 
西藏博物馆的印章 - zy7312 - zy7312
西藏博物馆 1783年 八世达赖玉印

西藏博物馆的古印章艺术(二) - zy7312 - zy7312
西藏博物馆 14世纪 大元国师之印
 
西藏博物馆的古印章艺术(二) - zy7312 - zy7312
西藏博物馆 14世纪 大元国师之印
 
西藏博物馆的印章 - zy7312 - zy7312
 西藏博物馆 13-14世纪 国师之印 
西藏博物馆的印章 - zy7312 - zy7312
西藏博物馆 13-14世纪 国师之印 
 

西藏博物馆的印章 - zy7312 - zy7312
 西藏博物馆 13-14世纪 国师之印

西藏博物馆的古印章艺术(二) - zy7312 - zy7312
西藏博物馆 14世纪 白兰王印
 

西藏博物馆的古印章艺术(二) - zy7312 - zy7312


西藏博物馆 14世纪 白兰王印
 在公元十三世纪元朝统一西藏后,扶持和巩固了萨迦地方政权,进一步加强了政治管理力度。

  为此元中央政府相继册封了萨迦派八思巴为首的十位国师(包括国师、灌顶国师及大元国师):1.八思巴洛参、2.释迦桑、3.达文·衮噶洛追、4.朗噶勒白、5.达文·衮噶仁青、6.达文·嘉央敦月坚参、7.达文·曲吉坚参、8.达文·罗追坚赞、9.衮噶·勒白罗追和等

  十四位帝师:1.八思巴洛追坚参、2.仁青坚参即(亦怜真)、3.答儿麻八喇乞列即(答儿麻八喇饶乞达)、4.耶歇仁钦·亦摄思连真、5.札巴维色即(乞喇斯八斡节儿)、6.仁钦坚赞、7.桑杰贝、8.公哥罗古思监藏班藏卜即(衮噶罗追坚赞贝桑波)、9.旺出几监藏、10.公哥列思八冲纳思监藏班藏卜即(衮噶勒贝迥乃坚赞班桑波)、11.辇真吃剌思即(仁钦扎西)、12.公哥儿监藏班藏卜即(衮噶坚赞班桑波)、13.喇钦索南罗追、14.南加巴藏卜。

  二十二位万户长(三路十三万户之行政长官):1.释迦桑布、2.衮噶桑布、3.祥尊、4.确布岗噶瓦、5.强仁、6.衮勋、7.勋旺、8.强多、9.阿林、10.勒巴贝 、11.僧格贝、12.维色僧格、13.衮噶仁钦、14.顿月贝、15.云尊、16.维色僧格、17.杰桑、18.旺久贝、19.索南贝、20.杰桑、21.旺尊、22.南喀丹巴等。

追坚  元中央为管理好全西藏各项事务,封官赐爵,颁发印章。以印信为凭证。因印章乃权力的化身,携印就掌权。在政教合一的西藏,如有这两种封印(1.世俗封印、2.宗教封印),往往就可以掌管整个西藏的政教大权。西藏现存元代印的种类很多,有玉印、金印、象牙印、玛瑙印、铜印、铁印、木印的等。其中玉印包括青玉印和白玉印两种质地。这些印质的不同,持印人的级别也不同。从持印者的级别看,印材以玉为最高,元代使用玉印的也是品级最高的人物。这里玉印的级别是最高,“至元元年七月,定御宝制:凡宣命,一品二品用玉,三品至五品用金”说法。可见玉印的品级在金印之上。而元朝政府赐给国师、大元国师、帝师之印皆为玉质。由此可见萨迦派当时受到了元皇室的何等尊崇了。当时萨迦地方政府也存在持金印者;持金印为各个王,如:白兰王等。以此类推印质越差持印者权力级别也随着就低

西藏博物馆的古印章艺术(二) - zy7312 - zy7312

西藏博物馆 元 灌顶国师玉印


西藏博物馆的古印章艺术(二) - zy7312 - zy7312
西藏博物馆 14世纪 灌顶国师之印 
 
西藏博物馆的古印章艺术(二) - zy7312 - zy7312
西藏博物馆 14世纪 灌顶国师之印
元七世纪吐蕃王松赞干布统一西藏高原,强大的吐蕃王朝在政治、经济、军事和文化都相当发达,逐步形成了完善的法律、典章制度。吐蕃王朝为了要管理占领地区的广大属部,它把印章作为权力的化身,这就必须以印信作为凭证。这样吐蕃时期已有印章使用的先河。在吐蕃时期官印的使用,在敦煌出土的古藏文文献中得到了证实。当时的一些吐蕃官方发给沙州行政官员的信件,信件末尾都盖有“丹噶尔官印”。除此以外吐蕃时期印章还使用于订约结盟的文书。在少量的盟誓碑文中还留下了印章的不灭记录。公元前8-9世纪在吐蕃王赤德松赞在位的时候在拉萨墨竹贡卡的夏拉康立有两碑,是为藏王赤德松赞与娘?定额增的盟誓碑。碑文内容末尾刻有钤盖印章之事,诸如“誓文封以雍中之印”,“盖印加封,堪布用印,安置之”,“其一副本盖印加封,置于此神龛内”等等。在另一方盟誓碑的末尾也刻有:“为令人知晓计,乃将誓文勒诸石上,四周盖印护持,置于神殿及盟誓文龛之内”。它的形状大小类似于“印章”,特别说明一点它的功能相似与“印章”。在西藏佛教盛行以后,印章也逐渐应用到佛教活动上,西藏现存的“祈祷章”便是这类印章。有刻字的,也有没刻字而只刻图形的。如代表宗教的金刚杵(藏语叫多吉)、海螺等纹样。这些印章工艺精美,具有很高的艺术研究价值。以上所述说明,元朝统治西藏之前藏族先民的上层统治阶级把“印章”作为权力的工具已经使用在政治、军事、文化、经济及宗教等领域中。但在西藏各种印章的大量使用,乃至得到更好的发展主要以元中央政府统治西藏时候才开始的。尤其是西藏作为祖国领土不可分割的一部分,它的政治经济文化诸多方面深受中原的影响。
西藏博物馆的古印章艺术(二) - zy7312 - zy7312
西藏博物馆 1563年 灌顶国师阐化王象牙印
 
西藏博物馆的古印章艺术(二) - zy7312 - zy7312
西藏博物馆 1563年 灌顶国师阐化王象牙印
 桑杰贝帝师(1267--1314),《元史》作相儿加思巴或相加班,是第五任帝师乞刺斯八斡节儿(扎巴俄色)的侄子,曾担任过萨迦寺堪布,在1305至1314年间,先后任元成宗、武宗和仁宗三朝的帝师,为元代第七任帝师。1314年四十八岁卒于大都。帝师,义为“皇帝之师”是元朝对上层喇嘛的崇高的封号。这些基本上都由萨迦昆氏家族或其亲信担任的。在前面也讲到元代共有帝师十四人,其中桑杰贝为元朝的第七任帝师。

  桑杰贝帝师印:

  印章外观特征

  玉印为青玉,方形,边长8.7、通高8厘米,重940克。印纽为回首龙纽,龙身弯曲成∽形。独角,一棱,龙首顶部须发下垂,前足四爪,伏于须发两侧,背部弓起,盘尾,尾部分三叉,一叉紧贴背部,两叉向两边盘曲,后足蹲卧,腹下有穿空。玉质细腻光滑,线条简练流畅,造型生动别致,为元代玉印之精品 


 
西藏博物馆的古印章艺术(二) - zy7312 - zy7312
 
 
西藏博物馆的古印章艺术(二) - zy7312 - zy7312
 
 西藏博物馆 1435年 五世热振活佛铜印

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